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孔宣 陆压的故事 谁有 越多越好

1)依《大日经》卷二〈息障品〉载(大正18·13c)︰‘不动大力者,住本曼荼罗,行者或居中,而观彼形像,顶戴三昧足,彼障当净除。 ’另据《大日经疏》卷九所述,不动明王之本曼荼罗即是三角曼荼罗,其中黑色,持诵者观想己身作不动明王之像。 此作法具有二意︰一者观想不动尊在圆中,而踏于大自在天之上。 二者观想自身是不动尊,即以本真言印加于大自在天,而踏其上。 在三角中画大自在天为障者之形,然后入于其中,以左脚踏大自在天头顶,以大忿怒形加之,彼当应时退散。 《大日经供养持诵不同》卷七及《行林》卷五十根据此说,于半月的中央三角中画不动明王,于其周围画虚空无垢金刚、金刚轮、金刚牙、苏唎多(妙住)金刚、名称金刚、大分金刚、金刚利(迅速)、寂然金刚、大金刚、青金刚、莲华金刚、广眼金刚、执妙金刚、金刚金刚、无住戏论金刚、虚空无边游步金刚等十六金刚。 (2)依《圣无动尊安镇家国等法》所画的曼荼罗。 即在八辐金刚轮的中央画二臂之不动尊,身长八指,其两臂身为俱摩罗相,其身洪满,其色如金,头发左垂,威容极忿,右持智剑,左执罥索,坐金盘石,光焰炽然,其焰多有伽楼罗状。 轮内八方各画四臂之大严忿怒身,轮外八方画三钴金刚杵头。 日本东寺观智院藏本不动曼荼罗的第二图(另于四隅画迦罗奢)及兴然《曼荼罗集》所载的安镇曼荼罗,即是根据此说所绘。 (3)曼荼罗中央画不动明王,右手执智剑,左手执罥索,坐于瑟瑟座上,其四方四角画步掷、大笑、大轮、马头、无能胜、不动、大威德、降三世等八大明王的立像。 (4)曼荼罗中央画不动明王,右手执智剑,左手执罥索,坐于八叶莲华上,其四方画不动明王的异像。 日本东寺观智院藏本不动曼荼罗所出的第一图及第三图即是。 (5)曼荼罗中央画不动明王,右手持智剑,左手持罥索,坐于金盘石上,两足下垂,其左右画矜迦罗、制吒迦二童子,四方画四天王。 《觉禅钞》所揭示的曼荼罗即是此图。 (6)依《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》所画的曼荼罗。 其文云(大正21·11c)︰‘中画释迦牟尼佛,左画曼殊童子,右画执金刚菩萨,作微笑面,手持金刚杵,于执金刚下画不动尊,种种庄严。 ’又,此曼荼罗在《觉禅钞》中称作三尊像。 此外,十二天曼荼罗及十天曼荼罗等,皆于中央画四臂之不动尊,所以也称为不动曼荼罗陆压道人 陆压是个神秘的家伙,主要特点是不吃亏,专解疑难,另外疑点就是没有来历,自称非仙非圣一闲人。 而且是燃灯败给赵公明的时节出场,阐截两教都不知道他,他却处处先知,虽然被混元金斗捉走,却能自行逃脱。 战孔宣时虽也吃了点亏,但也能化长虹而去,而且两次失手的原因都时因为没有能及时祭出法宝封神斩将飞刀。 很多人在看了封神演义后认为他的实力应该在阐教十二真仙之上。 这是勿容置疑的。 但同样很多人认为他的实力在几大教主之下。 对这个,我有点自己的看法。 首先有句话叫做“先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。 ”这句话的份量我想不仅仅是表示陆压的年龄比较大而已吧?其次,大家认为他实力在教主之下的很大原因是因为前述的两次战斗。 这里就要讲到封神演义里关于法宝的描述。 据我所知,在那个时候,法宝的好坏绝对决定了实力的高低。 有赤精子,广成子两人为证。 他们两人身为阐教十二真仙,在将阴阳镜,翻天印传给其弟子后,与弟子相斗时落荒而逃。 而恰恰陆压道人的封神斩将飞刀在那个时候还没有其他法宝能克制。 其实力可见一斑。 宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。 这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。 在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”,忍受着难以想象的孤独寂寞。 仿佛,为了完成某种约定而神秘的使命,创始元灵利用造化神器的无上灵力,分别传授给四个徒弟一门修行的法门。 老大鸿钧,修“玄清气”,老二混鲲,修“玄灵气”,老三女娲,修“玄空气”,老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。 后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

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